comprender las migraciones desde la experiencia compartida
Partimos de la idea de que los procesos de movilidad humana implican tanto a quienes se desplazan a través de fronteras internacionales como a quienes reciben, transfromando los espacios sociales. Las migraciones provocan experiencias subjetivas, reelaboración de los vínculos interpersonales, proyecciones en los imaginarios colectivos y transformaciones institucionales, en las que el conjunto de la sociedad está inmerso. Buscamos un abordaje no esencialista de las identidades migrantes. Las experiencias de niños y niñas que llegan de otros países son complejas y ambivalentes, atravesadas por pertenencias y lealtades múltiples. Reducir la diversidad a expresiones folklóricas o culturales puede invisibilizar el carácter personal, móvil y cambiante de sus experiencias.
Proponemos abordar las experiencias de migración desde la perspectiva de las infancias y construir espacios para la elaboración de narrativas sobre la movilidad y el viaje en términos literales y metafóricos. Uno de los elementos que caracterizan el viajar es el asombro. Estar asombrado es una experiencia que permite una relación de atención con lo que está alrededor, con el mundo por el que se transita; abre la puerta al extrañamiento, a la descentración, a la pregunta interpelante. Nos permite romper certezas, promover dudas, generar preguntas.
derecho a la movilidad
Migrar siempre es un derecho, aunque muchas veces no sea reconocido. En centros escolares donde la migración es una realidad cotidiana, la presencia de niños y niñas con diferentes contextos y experiencias es una riqueza a proteger.
derecho a la ficción
Evitamos narrativas que victimicen a niños y niñas o sobreresponsabilicen o sus familias. Más allá de las violencias por las que atraviesan las personas que migran, defendemos el derecho a reinventarse y la posibilidad de elegir dónde, cuándo y cómo contarnos.
derecho al encuentro
Comprendemos el derecho al encuentro como un imperativo ético que implica priorizar el cotidiano por sobre los prejuicios y etiquetas impuestas. En el encuentro cara a cara nos conocemos y aprendemos a convivir.
antropología en la escuela y con la escuela
La propuesta busca poner en juego el pensamiento antropológico como dispositivo ético-reflexivo. La elaboración conceptual de la antropología está focalizada en la relación con el otro y tiene un acumulado histórico que otorga amplitud a la hora de construir sentidos en torno a la alteridad, tanto en su andamiaje teórico como en su aproximación metodológica, contribuyendo al desarrollo de una sensibilidad ética. Aporta herramientas que permiten construir modos de relacionarnos que pueden sostener el respeto hacia las diferencias, promoviendo pautas que convergen a la posibilidad de una convivencia más próxima a la clave de derechos para todos los que participan en ella.
extrañamiento
Recuperar la capacidad de sorpresa frente a lo cotidiano, observando nuestras propias prácticas y formas de interpretar el mundo como si fueran extrañas. Se trata de tomar distancia de aquello que consideramos natural o evidente, para interrogar los sentidos comunes y descubrir nuevas preguntas sobre lo que creemos conocer.
descentramiento
Cuestionar la tendencia a tomar nuestra propia perspectiva como referencia universal. Supone desplazarnos de nuestros lugares habituales de interpretación para reconocer, incorporar y valorar otras formas de comprender, experimentar y significar el mundo, permitiendo que esas perspectivas transformen nuestra propia mirada.
relativismo
Comprender las prácticas, creencias y valores a partir de los contextos históricos, sociales y culturales en los que adquieren sentido. Implica reconocer que nuestras propias valoraciones también son construcciones situadas, tan válidas como otras dentro de sus respectivos contextos.
narrativas transmedia
Desde distintos lenguajes: dibujo, texto narrativo, video, fotografía, teatro, títeres, producimos narrativas que permiten problematizar cómo se viven y piensan las diferencias. Los variados registros expresivos confluyen en la construcción de una narrativa audiovisual sobre las diversas formas de la movilidad, integrando la migración a un sinfín de experiencias que nos atraviesan subjetiva y colectivamente.
Poner en palabras, en imágenes o en gestos algo que sucedió, traerlo al presente y ficcionarlo habilita modos de narrar, de escuchar y de vincularse, traspasar límites y permear fronteras para resignificarlas.
Estas prácticas permiten construir proximidad sin forzar la asimilación, rompiendo con las distancias y las jerarquías.